——文国军
博研·金融哲学董事长研修班首期1组
学习委员
Part 1 人类历史的思考
记得去以色列时，家人朋友们总是牵挂和担心着我，这次伊朗之行，如是。
关于犹太文明，犹太人，我们了解的会相对多些。伊朗境内蒙上头巾的妇女，虔诚的宗教信徒让人给人感觉却更加神秘。当提起伊朗时，脑海里会出现“独裁、强硬、核武器、反美、阿拉伯、石油、歧视妇女，恐怖主义等”，事实是这样的吗？而电影《逃离德黑兰》，和此次的伊朗之旅带我认识到了不一样的伊朗。
伊朗文明，可追溯到五千年以上的历史。在面积不大的伊朗博物馆，陈列着很多七八千年前的陶瓷文物，甚至更早的史前人类文明产物，深深地震撼了我。
在伊朗的整个旅途，引发了我深深地沉思，伊朗的人文治安环境让人放心，人们热情友善好客，波斯美女在公共场所大方地抽着水烟，还邀请我们一起拍照，这些与别人叙述的完全是两个不同的世界，我想，不加探索的人生是悲哀的，从别人口中来构建自己的世界也是悲哀的。
我们中国文化中有两大优良传统：以史为鉴，历史是最好的老师；以天为则，以天地万物作为榜样，做事不要违背事物的本性。但今天，随着世界变得越来越相互依赖，越来越变成一个整体，所以我们应该用更广阔的视线去发现这个真实的世界。
还记得小时候，学小马过河的故事，从中领悟到凡事需要我们去参与、探索才能从表象发现真相。任何一种有意义的旅行与学习，都能让我们提升多角度看问题的能力，形成全新的视觉与指南。此行，非常感恩有博研吴宏斌的组织，良师韩昇教授的教导，还有同行的益友，特别是知识渊博的江泉兄。在博学的斯波美女于婷带领下，走进伊朗，探寻人类文明兴衰留下的痕迹，追问大帝国的成败与得失，反思生命的意义与价值，仰视人类文明的伟大。
Part2 认识中东
了解伊朗前，我们得先认识＂中东＂，这个词源于西方殖民扩张的时代，原本具有＂欧洲中心论"的历史痕迹和政治色彩。中东地处欧亚非大陆的中央地带，自古以来便是东西方往来的重要通道，四通八达的地理位置使得中东人口分布的成复合结构和多元色彩，其中闪含语系，中欧语系和阿尔泰语系的诸多分支在中东漫长的历史进程中留下了各自的印记。
不同文明的汇聚与冲突，让中东的历史特征更加鲜明。宗教信仰、意识形态、政治、军事，文化等诸多历史问题交织在一起，是当今世界最复杂的区域。
现实是一个历史过程，历史更是实现永恒的背景。在人类历史上，曾存在三大文明圈。一个是以中国为核心的亚洲文明圈，一个是以地中海为核心的欧洲文明圈，还有一是印度文明圈。这三大文明圈的位置，看起来好像是一个“T”字形，而中东就在其最中间的位置。人是自然的产物，从地理位置上看这里也是东西文化碰撞的交汇点。特别是在一战和二战之后，遗留下来的民主、民族、宗教等问题，在一个大帝国的衰落后，更加增加了该区域的复杂性。
Part3 伊朗历史
人类进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来，经历了 猿人类、原始人类、智人类、现代类四个阶段。会使用工具是人类的重要特征，工具的本质作用在于为人类提供额外的能量。这和火焰、驯化生物能彻底改变人类的境遇是一个道理。在使用了工具之后，人类耗费同样体力能生产出的粮食增加了，社会的生产力也就提髙了，生产力提高了，粮食产量也会随之提高了，也会产生更多的剩余价值，促进了城市和国家的诞生。
单从青铜器来看，目前发现的世界上最早的青铜器文明，是两河流域（今天的伊拉克一带）的苏美尔文明，比夏朝开国的时间还要早两千多年，那时的中国地区还处在新石器时代。不仅是青铜器，包括书写、历法、宗教、建筑、数学、艺术等等文化，苏美尔文明都远比当时的中华文明更先进。幼发拉底河与底格里斯河这“两河之间的土地”，人类最早的文明就出现在这里：苏美尔人的楔形文字，古巴比伦的汉穆拉比法典，亚述人的战车，新巴比伦的“空中花园”。古老的文明是相通的，有许多人口、物资、制度和思想的交流。大约距今七千至八千年前，这里就留下人类大量的文明足迹。
伊朗比起中国有更悠久的文明。伊朗历史与大片地域的历史纠缠在一起，该地域西起多瑙河，东至印度河及药杀水，北起高加索、里海及咸海，南及波斯湾、阿曼湾与埃及。伊朗高原的埃兰自青铜时代初期起便是古代近东历史的一部分。
严格来说，波斯帝国是从铁器时代开始的，伴随着伊朗人的影响，他们建立了米底、阿契美尼德帝国、帕提亚以及古典时代的萨珊帝国。自从其成为超级大国的一部分时起，波斯便一直拥有此称呼，其领域范围及占有者数世纪来一直在变化。尽管它先后为希腊人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人等入侵并占领并常常卷入更加强大的国家的事务中，波斯人却一直保持其民族认同，并形成了一个独立的政治及文化实体。
换言之，人类所有的文明来自野蛮，野蛮时代的人类是分散在世界各地自生自灭的。他们为了生存，首先建立是原始群。如果这种文化能够存活并得到发展，就会壮大为“文化面”。不同的文化面，由于自身的裂变和扩散，以及相互的影响和交融，又会连成“文化片”。这就是“部落”。不同的文化片，由于迁徙、联合、兼并、战争，则会形成“文化圈”。这就是“部落联盟”。这时，为了安全、自由和身份认同，群居的人类开始把聚落变成城市，把部落变成国家，从野蛮时代过渡到文明时代。这一点上伊朗与中国十分的相似。
伊斯兰，于公元7世纪兴起于阿拉伯半岛西部，创始人穆罕默德被尊为先知。他的几任继承人哈里发东征西讨，扩张迅速。公元8世纪初，以大马士革为首都的倭马亚王朝的领土西至西班牙，东达巴基斯坦。继之而起的阿拔斯王朝在巴格达建立新都，继承并发展了希腊与波斯文明，于10世纪时创造了辉煌的伊斯兰文明。在这个文明里，宗教涵盖个人和社会生活的各方面，并没有"政教分离"的概念；法律源自《古兰经》与《圣训》；其中数学、天文学、医学领先于中世纪的任何其他文明；文学以诗歌为主要形式；哲学大体源自古典希腊，颇多创新，伊斯兰却是先立教，后建国，有宗教才有文明。
所有的穆斯林都相信，安拉是唯一的真神，穆罕默德是安拉的使者。此外，还信天使，信经典，信后世，信前定。正是这些坚定不移的信仰，把他们凝聚起来，共同创造和维系着自己的文明。事实上，穆罕默德创造、穆斯林们共同建立的，不仅是宗教意识和信仰体系，更是社会制度、生活方式、文化形态、历史传统，甚至时代特性。因此真正的穆斯林，必须热爱和平，尊重生命，关心他人。伊斯兰文明润物细无声般地从阿拉伯半岛弥散到世界各地，就连后来征服了阿拉伯帝国的蒙古人也被伊斯兰化。比如阿拉伯人从未征服过印度尼西亚，印尼却是世界上最大的伊斯兰国家。伊朗受伊斯兰文化影响很多，这就是有人把伊朗的历史分成两种的主要原因。我们要注意到，这就是很多时候文化更胜于武力的道理。
伊斯兰教的五大支柱：宣明教义，即万物非主，惟有安拉，穆罕默德是主要的使者；祈祷，每天面朝麦加五次，周五集会祈祷；救济弱者；斋月，9月每天禁食，只有晚上可以吃，月未享受丰盛的食物；朝圣，可能的话一生至少一次去麦加朝圣。我们在所入住的酒店里，在房间中配有指向麦加朝觐方向的箭头。
大中东地区伊斯兰国家的穆斯林大致可分为三个类型。第一类是愿意向西方学习、接受国家世俗化概念、倾向民族主义的"西化派"，主要是军人和专业人员。第二类是希望通过伊斯兰复兴而振兴社会的"伊斯兰主义者"，包括许多在伊斯兰社会具有崇高地位的宗教学者；其中的温和派鼓吹建立符合伊斯兰教义的现代社会，激烈派则敌视西方，主张清除一切违反伊斯兰教义和礼仪的外来习俗。第三类是教育程度不高、居大多数的中下阶层，他们有朴素的宗教认同和民族感情，看法较易受伊斯兰宗教学者的影响。
经过百余年的演变，这三类穆斯林目前在不同国家的比例各不相同。他们之间力量的消长将会决定大中东地区的未来。目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。而什叶派大多数人生活在伊朗，所以伊朗主要聚居是伊斯兰什叶派。除了这三种类型以外，现在还有激进的恐怖组织正在建立伊斯兰国，他们都非常的反人类，这些问题都非常的复杂。加之这里有世界唯一一个犹太人的国家以色列，阿拉伯人与犹太人又有千年怨恨，所以更增添中东地区的复杂性。
Part4 伊朗游历记
中国北、上、广都有直达德黑兰的班机，我们近九个小时的飞行从广州到达德黑兰，伊朗的首都，人口近千万。它是伊朗最大的城市，并且是西亚地区最大的城市之一。德黑兰有许多历史上著名的清真寺、基督教堂、犹太会堂及琐罗亚斯德教的火庙。伊朗的历史悠久，首都也随着时代的推进而变迁，有意思的是，伊朗也是世界上建首最多的国家，德黑兰是第32个伊朗首都。
——德黑兰——
我们第一站参观的是位于德黑兰市中心的格列斯坦王宫，又称玫瑰宫，这是由数座雄伟的建筑所组成，中间有花园。建筑风格独特，堪称伊朗建筑的精华，其中最具特色的是明镜殿、大理石殿、钻石宫、通风楼等。明镜殿更是堪称伊朗建筑精华中的精华，宫殿内的圆形顶部和四周墙壁都用小块镜子镶嵌，使宫殿显得更加富丽堂皇、流光溢彩。并保存非常完好，充满展现了恺加王朝统治时期的辉煌与荣耀。在这里于婷向我们讲述了大量的恺加王朝盛世故事。从历史经验上可以看出，其实一个有宗教信仰的国家管理成本会更低一些，因为宗教从人的内心来规范人的行为，帮助政府更廉价的来治理国家，就如同我们儒家思提倡的道德是一个道理。
——伊朗博物馆——
伊朗博物馆里，陈列着大量的石器时代和铁器时代的文物，所有文物按年代的先后排列，文物大多为人们使用的石器、象牙、金属和陶器等，这些文物充分表明了史前人类在伊朗的社会、宗教信仰和生活状况。其中最精致美丽的算是各种陶器，其历史可追溯到公元前5000年。而这些工艺都超越我们现代人的想象，连韩老师也惊叹不已，韩老师还向我们讲述中国留下来的陶瓷文物，只有几毫米的厚度，现在我们还无法复制。据于婷介绍，有些陶瓷上的的图案，显示着他们是在举行宗教仪式，据此推断宗教应该有更早的历史，只是在等待人们重新去发现并完全解开这个谜底。从公元前六千年至公元时期，在伊朗这片土地上出现过形形色色的社会，这些社会在手工业和农业之间都有着密切的联系。在很早以前，伊朗人在制作陶器和铁器，以及雕刻方面已经达到了很高的水平，这从出土的文物古迹中就可以明显看出。据此实物断定，伊朗确实比我们中华文明悠久很多，只可惜我对古代历史知之甚少。
伊朗自由纪念塔，气派雄伟，风格新颖，塔高45米，塔基长63米，宽42米，呈灰白色。自由纪念塔于1971年10月落成，塔的底层是博物馆和电影馆，影片的主要内容是伊朗的悠久历史、灿烂文化、山河风光和名胜古迹。很遗憾由于时间的关系我们要乘班机飞往设拉子，没能登顶环顾全城和看自由纪念塔的夜景。但大家初到这里，都被伊朗的文化所吸引，都很开心。在这里我们有了我们第一张全家福。
《游伊朗》
帝国自古迭代忙，此消彼长谁人强？
乘风一梦跃万里，挥别嫦娥访波斯。
秦伊二琴对对望，千载轻弹声声响。
信仰真主穆斯林，初游异国似故乡。
——地设拉子——
浪漫传奇之地设拉子，设拉子是伊朗第六大城市，南部最大城市，法尔斯省省会，伊朗最古老的城市之一；古老的城市和文化中心，公元前6世纪是波斯帝国的中心地区。而我国此时期的隋朝因我们家乡随州而命名，宋末史学家马端临在《文献通考》中说：“古今国计之富者莫如隋。”就是说，从古到今，能称得上国家富裕的，除了隋朝还是隋朝。我在这里深深地感叹人类发展中的兴衰因果，还想起这里的葡萄酒。我们在莫克清真寺，又被称之为粉红清真寺，整个清真寺的用色都非常鲜艳，在清真寺里面的感觉真是梦幻无比。当阳光穿过彩色玻璃，置身其中犹如在万花筒之中，真是如梦如幻的感觉，团友们争先恐后的拍了很多奇妙的照片。我坐在这里久久不愿离去，因为在这里，特别能感受时间的沧桑，更能够感受到信仰无比的力量。
《清真寺的阳光》
一束阳光
从多彩的玻璃透进清真寺里
晒晒太阳
五光十色照耀在彼此身旁
每个时代都有自己的书
每个民族都有自己虔诚的信仰
坐在这里
虔诚的诵读古兰经，感受信仰的力量
人若是把一生的光阴虚度
便是抛下黄金未买一物
艰难伴随着容易，人生伴随着苦短
贩卖的是生计，售出是文化
求知,从摇篮至坟墓
前行，从今天走向未来
当苍穹破裂的时候
当众星飘堕的时候
当海洋混合的时候
当坟墓被揭开的时候
每个人都知道
自己前前后后所做的一切事情
走过大街小巷，穿过殿堂
走进沙漠，又回到绿洲
绿色的清水旁，母伴女自由的玩耍
扛起了枪
我想这个世界没有人愿意去打仗
金秋的季节，身在西域
嫦娥伴月的家乡，赏月闻桂香
月圆了，想醉倒在故乡的月光下
月圆的时候，我在清真寺里沐浴阳光
沐浴阳光的时候，我在思念家乡的月亮
——卡里姆汗城堡——
卡里姆汗城堡位于设拉子市中心，是由18世纪赞德王朝的统治者卡里姆汗·赞德修建的。城堡为战斗堡垒样式，四角有瞭望塔，城墙上布满箭垛。受伊斯兰文化的影响，城堡的塔楼外墙布满了伊斯兰几何花纹。因城堡内的土耳其浴室长期提取地下水而使地基下陷，以致一角塔楼明显倾斜。卡里姆汗在位时不愿接受国王称号，同时又对国家经济和文化发展有建树，因此是一个获得美誉的统治者。我们站在城墙下，很有到长城的感觉。
——天堂花园——
我们还参欢了设拉子最著名的花园，植物园，也是设拉子大学的研究基地，天堂花园。看的主要是花花草草，外面是一个小水池， 连接到一条长长的喷泉水道。天堂花园作为“波斯园林”中的一个代表而被列入联合国世界文化遗产。
——哈菲兹墓——
之后前往哈菲兹墓，这里可以看到瞻仰的人们拿着他的诗集，在这里诵读。陵园是一座漂亮的花园。在他石棺前，于婷向我们介绍，伊朗人家里的书，第一本一定是《古兰经》，第二本一定是他的诗集，这就可以想象他在伊朗人们心中的地位。哈菲兹的诗歌给人一种春天万物发芽、蓬勃生长的意境。每一个人都能从他的诗歌中看到自己的影子。哈菲兹在波斯传统文学中占据了永恒的地位。
在设拉子最后的一晩，刚好是我们传统佳节中秋。在美丽的月光下，于婷精心安排了浪漫晚餐。韩教授给我们讲述了波斯帝国的悠久文化，特别提到波斯对华夏的影响。
时间开始了，不会停下来，民族的成功与挫折，光荣与屈辱，升华与堕落，也开始了。我想这天晚上一定留给团友们是最浪漫的记忆。
《设拉子的中》
设拉子灯璨夜静，逢中秋异乡赏景。
举杯饮波斯兴衰，绕天涯千载月影。
——古兰经门——
离开设拉子的时候，我们去了古兰经门，设拉子的地标建筑，城门上的小房间里放了一本古兰经，穿越入下面的人们，以保佑他们来生的平安。
古兰经门后面山崖上有瀑布泻下，在缺水的伊朗看到人工瀑布让人称奇。这也代表当地人热爱生活的态度，在这里也可以遇到很多虔诚的伊斯兰信徒在此小憩。
——伊朗地理气候——
出了城市，一路上都看见的基本上是戈壁和沙漠，但在比较低洼的地方就可以看到农作物。伊朗从历史上就是一个农业国家，也是个高原、山地国家，海拔一般在900-1500米之间，高原和山地占其领土面积的50% 以上，25%为沙漠，可耕地分布在高原和盆地之间，年平均降雨量约在100毫米。
伊朗气候干燥，大部分地区是荒无人烟的沙漠和戈壁，环境十分恶劣。不过这里暗藏着丰富的地下河。在一些地势比较低的地方，地下河水涌出地面，形成了一片片绿洲。古代的人民，就生活在这些绿洲里，伊朗的地理环境变化应该是很大的。
——伊朗经济——
伊朗现代的农作物主要靠抽取地下水灌溉，主要有小麦、大麦、玉米、水稻等，主要经济作物有棉花、甘蔗、水果、蔬菜及茶叶。粮食基本达到自给，有少量的大米出口。伊朗也是世界上开心果、藏红花最大的生产国。
伊朗的水果和蔬菜向周边国家出口。伊朗之前单一的石油经济导致伊朗政府对农业不重视，粮食主要由国家统购统销，价格由政府决定，收购价格低，农民种粮积极性不高，加之近年自然越来越差，伊朗农业逐年下降的趋势。
在受到美国多年经济制裁以后，近些年政府开始重视农业，在农业科研、自然环境保护、改善耕种环境等方面有了很大的改进。在粮食和经济作物收购价格方面政府采取了一些灵活的价格政策，农民种粮的积极性有所提高。
——波斯波利斯——
波斯波利斯，曾经是不可一世的世界首都。东面依山，其余三面有围墙。主要遗迹有大流士王的接见厅与百柱宫等。历经二千五百年还如此壮观，不得不让人敬佩波斯的伟大。波斯波利斯之于伊朗，如同长城之于中国，这种雄伟的宫殿是阿契美尼德皇帝们的夏宫，也是举行正式仪式的场所。波斯波利斯与众不同的地方还在于其主 要宫殿的地基、台阶、门窗、门厅和柱子等都使用了石头，屋顶为木制结构，墙体是砖砌的。
1979 年波斯波利斯被列入世界文化遗产之一，也是伊朗第一个世界文化遗产。这是我此次行程中最震撼的地方，也是我最喜欢的地方。我在这里买全套的复原画册及电子版的光碟，回家与家人们共同学习。
——纳克歇洛斯塔姆帝王古——
纳克歇洛斯塔姆帝王谷，帝王谷离斯波利斯大约十几公里，一处看上去极为坚硬峻峭的岩石山崖。我们去的时候刚起风暴，沙尘滚滚， 让人更能感叹时间的沧桑与自然的力量，韩老师开玩笑的说这是自然用他的方式在欢迎我们的到来。这里有四个国王的陵墓，都在岩壁上凿出。陵墓呈十字形。从左边开始，分别为大流士二世、阿塔薛西斯一世（大流士的儿子）、大流士一世。稍微离得远一点、且又在山崖向内成直角处的陵墓，是阿塔薛西斯一世（大流士的孙子）在这种岩石的质地，就能知道陵墓开凿的难度。这恰恰反映了当时他们的伟大。最吸引我的是一幅罗马皇帝臣服在沙坡尔国王铁蹄之下的景象，让人感慨万千，感叹帝国的兴衰成败。
——帕萨尔加德——
帕萨尔加德，修建于公元前 530 年。它的宫殿、花园和赛勒斯的陵墓都突出反映了皇 家艺术和建筑的特色，以及波斯人的文明。160公顷的遗址包括:赛勒斯二世的陵墓、警卫室、观众会堂、寝宫和花园。在这里于婷告诉我们，德国考古学家曾在这里做出了巨大的贡献，让很多历史痕迹完整的呈现在世人面前，这恰恰代表了西方人做事严谨及逻辑性，也代表伊朗是很开放的。在这里我想起我国的三星堆文化，因为三星堆文化也许会改写中国古代文明的历史，期待了解历史的真相，更思考深层次的文化问题。
——拜火庙——
拜火庙，不熄圣火能自公元470年燃烧至今，堪称奇迹，因此也被称为“波斯文明之光”。前几个月跟博研十九班的同学去内蒙古，在成吉思汗墓，成吉思汗墓的圣火在传承者和保护者们的手中，也燃烧了几百年没有熄灭，很多人对这点还深表怀疑，而我是深信不疑。
火神庙里面是一个空荡荡的小厅，但小厅里面还有一个房间，用一层玻璃和一层 栏杆严密隔开，房间里有一个大鼎般的东西，圣火就在那里熊熊燃烧。人们争先恐后地来朝拜圣火，很多父母也带着孩子来，从他们崇拜的眼神中能看出他们对圣火的敬畏，及对宗教的虔诚。
来这里不得不提琐罗亚斯德教，是流行于古代波斯及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，对中国也有一定的影响，特别是在唐朝时的长安，很多史书都有记载。琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。
——聚礼清真寺——
聚礼清真寺，它是由四座不同时代的宗教建筑，组成了伊朗最大、最富历史内 涵的清真寺复合体。聚礼清真寺集中体现了 800 多年来伊斯兰宗教建筑的演变，同时具备塞尔柱克、蒙古和萨法维时代的特点，这种特性在世界其他地方都看不到。
亚兹德古城，中心区内狭窄的街道纵横交错，既没有路牌，街道又是弯弯曲曲毫无章法。走在其中，但见两旁尽是泥土制成的房屋，彷佛走进了不见尽头的迷宫之中， 十分的有情调。走在这些小巷里，到处金黄的颜色，让我们仿佛回到了古代，只有穿梭在小港里面的汽车，提醒着我们生活在现代。我们一起登上屋顶看夕阳，逛夜市、古玩等，感受伊朗人最朴实的生活。
随着对伊朗的了解加深，其实伊朗对我们中国影响很大，因为在历史上伊朗与中国一直是有交流的，在这里我看到中式东西的初形。我们很多人一直都有一个误区，以为所有的文化原创的才好。看看今天的美国，想想我们古代的唐朝，其实一个国家的强盛，一种文化自信，恰恰是懂得吸收其它文化之中的优点来强盛自己的国力，优化自己的文化。
——丝绸之路——
在这里我们必须要谈一谈“丝绸之路”，我们首先应该了解它的历史事实，同时需要了解古代产生这么一条路的原因，这与当时所处的历史条件关系密切。马克思历史唯物论有一个基本的概念：任何一种文化、思想，包括宗教、政治、科学等活动，它的基础都是当时人们的吃喝住穿，即物质条件。所以“丝绸之路”这个概念，它包括从中国内地的洛阳、长安，向西穿过河西走廊，到河西走廊终端敦煌这一带，然后分成三路：一路是往北向天山乌鲁木齐这一路走；中间一路从吐鲁番往西，沿着新疆南缘、和田到中亚地带，汇总起来向西，从中亚到西亚到波斯(即伊朗)再到欧洲；还有一路在今天帕米尔高原往南进入巴基斯坦、印度。
我们现在讲的“丝绸之路”，不是一般的道路，不是一般的交通线，而是有它特定的概念。历史上存在着一条从洛阳长安到中亚撒马尔罕的商道，这条商道上的主要物流是丝绸，是从中国输出丝绸到中亚、西亚，最终到达欧洲。因为这条路上主要运送的物流是丝绸，影响最大的也是丝绸，所以后人命名为“丝绸之路”，（德国历史学家最先提出这个概念)当然海路上也是通的。
值得一提的是，丝绸之路并不是说有一个商队从头走到尾，从长安出发一直走到罗马。一般情况下，贸易采用接力的方式。比如长安的商人把货物运到西域，卖给当地的商人，由西域的商人再继续运往其他地区，这样每一站的商人都不用冒太大的风险，大家也都可以分享利润，这是符合人性的，要知道人类历史的发展就是人性需求的发展。这种接力的商业模式，所以很多区域和国家共同参与进来，这点我们要搞清楚。
——伊斯法罕三十三孔桥——
我们还参观了鸽子塔，梅博德冰屋，哈鸠大桥等。值得一提的是伊斯法罕三十三孔桥，建于 1602 年，全长 298 米，33座拱门连接，是典型的萨法维时期建筑。四十柱王宫，法维王朝(公元1501-1736)最重要的王宫之一，建于1647年。 王宫内保留了多幅珍贵历史油画及各种文物，因殿前长方形水池旁在二十根松木巨柱的倒影而得名。二十柱倒影成四十柱。 四十柱王宫作为“波斯园林”的代表而被列入联合国世界文化遗产。宫内的墙上四周是精美的壁画，再现了当时跟各国作战英雄的场面。在于婷精心的讲解下，我们了解了很多伊朗英雄历史故事。
（图为：鸽子塔 ）
（图为：四十柱王宫）
——伊玛目广场和阿里卡普宫——
伊玛目广场和阿里卡普宫，广场两边有两个重要清真寺和一个大巴扎，周围的 房屋均属于萨法维王朝时期建筑。广场总面积 8.4 平方米，仅次于北京天安门广场，位居世界第二。阿里卡普宫有两座楼梯，一座是螺旋形的楼梯，通向屋顶;另一座是“国王专用梯”，直接通到位于 3 层的带柱阳台。
王宫共 6 层，高 48 米，建于 1597-1603 年，是伊斯法罕最高的建筑，也是萨法维时期在艺术和建筑领域最有价值的文化遗产。其中很多建筑设计都非常的巧妙，建筑结构让声音扩展到更远，非常的奇妙并有实际意义，相当于是现在的对讲机。
——伊玛目清真寺——
伊玛目清真寺，其最独特之处是整座清真寺像是被扭曲似的。清真寺入口伊万 。门正面面向广场，而朝向圣地麦加方向的主题建筑和内部庭院则躲在了塔门之后。该清真寺是世界上最美清真寺之一， 是波斯建筑的典范，联合国教科文组织将其评为世界遗产。清真寺的七彩马赛克和漂亮至极的题字是最吸引游客的亮点。
随后参观谢赫劳夫清真寺，它没有宣礼塔，与伊玛目清真寺不同，这里的装修是以柠檬黄色为基调，而不是蓝色。谢赫劳夫清真寺当初为供皇室家眷专属使用的礼拜堂所建，因此用料上乘，装潢艺术上更是 精雕细琢，每一寸墙壁呈现出皇室的高贵与气派，让皇权与神权完美的统一。
——埃斯皮纳斯宫酒店——
最后一夜我们又回到德黑兰，入住埃斯皮纳斯宫酒店，该酒店建在伊朗首都德黑兰北部的一处半山腰处，气势非凡的现在化高楼大厦，酒店装修非常具有民族特色，大堂摆放过百万美金的豪华波斯地毯，尽显奢侈豪华，也更添波斯特色。从酒店往下俯瞰，德黑兰全城景色尽收眼底，弥补了第一天我们没登上自由纪念塔的遗憾。
——萨德阿巴德王宫——
萨德阿巴德王宫，该王宫位于德黑兰最北部的山上。宫殿后面全部是光秃秃的山，而宫殿的里面森林、花园、草坪绿油油，形成很大的反差，整体环境还是很优美，空气也新鲜。殿内设有寝室、餐厅、礼宾厅。此外，在该宫殿里还有许多其它国家官员赠送的礼物，也包括中国和中国台湾的很多物品。
自伊斯兰革命取得胜利后，该宫殿被列为博物馆，并于 1981 年开放，让人民参观，宫殿改为博物馆后，仍保持了国王时期的摆设和装饰，以便让人民亲眼目睹国王的奢侈生活。在景区我们遇到很多孩子，都是在老师和家长的陪伴下进行户外活动，他们的教育非常注重孩子的动手能力和观察能力，他们与最现代化的教育没有任何差异，在这些孩子身上我看到了伊朗的未来的轮廓，他们学习的是传统文化，也会接收现代文明给他们带来的改变。
——国家珠宝博物馆——
我们最后的行程是参观国家珠宝博物馆，这是我们此行唯一需要排队的地方，因为每天只开放两个小时，而且安检十分严格，这里有世界上数量最多的珠宝，到处都闪烁着光芒。展馆内展示了不同时期的价值连城的皇冠、权杖和其他各种各样的珠宝首饰。摆在正中央的当然镇馆之宝，世界上最大、重 182 卡的粉钻:“海 之光 ”。
海之光的上面摆放着伊朗最后一个王朝——巴列维王朝的父子两位国王的王冠，用到了 3380 颗钻石、5 颗祖母绿、2 颗蓝宝石和 368 颗珍珠;其他的物品也都是用各种颜色的宝石进行装饰，极其奢华。我对各个不同时期的刀剑非常的感兴趣， 十分遗憾的是不能拍照，但聪明的团友已买下他们珍贵精美的画册。
——思考小记——
走在伊朗的每个城市的大街上，街头也是熙熙攘攘，所有的女性都包着头巾，而男人们大多数穿着黑色的衣服。到处悬挂着的是伊朗精神领袖的大幅头像，分别是第一任霍梅尼和现任的哈梅内伊。除了领袖的照片以外，到处悬挂各种不同时期去逝者的照片，有战斗英雄，也有在暴乱中失去生命的人。我认为这是伊朗对历史的尊重；对英雄的怀念；对逝者的哀悼与生命的敬畏。这也反映出这个国家确实有很悲壮的过去。在这里深深地感受到霍梅尼的一句名言：“不要东方，不要西方，只要伊斯兰。”这应该是他对伊朗历史经验的总结；也表明在意识形态上，他既排斥资本主义，也不要共产主义的宣示。
《头巾下的面容》
哦，你看我
很多时候你误解我
只因我穿着包裹着我
你们评论我的外表
而不懂我内心解放的风骚
我比世界上任何女性都骄傲
哦，你看我
不怕全世界都误解我
只因世界只看我头巾下的面容
我们从未受到压迫
因为人类文明是多彩的颜色
我们黑色是其中一种
啊，真主
您已经揭去我们的面纱
世人的眼睛无法洞穿我们的内心
当阿拉把伊斯兰带给了你和我
头巾的下面，我们早己拥有自由
能驾车、能工作、能上天跨海
我还记得之前有一位所谓的学者，跟我谈起美国的历史。他单纯用美国建国的历史时间，跟中国几千年的中央集权相比，显而易见对中国文化是非常自信，这一点我也非常的认同。但他完全用政治的概念去概括整个东方与西方的比较，这是非常狭隘与可怕的。众所周知现在美国是世界的老大，因为是他继承了西方几千年的文明，更吸引了全世界高端人才共同组建的。目前，类似于这种狭隘思想的人有很多，特别是近期很多人很自大，这种情况值得我们思考。
我们要知道西方的中世纪确实不能跟中国的唐宋比，一种文化最可贵的就是有自我更新的能力。西方文明经历过启蒙运动、文艺复兴等。取得了举世瞩目的成绩，今天牢牢的登上世界文化首位的宝座。特别是近代社会制度、宗教改革、科学、医学、包括考古学等等西方都为人类做出巨大的贡献。这些毋庸置疑的。在人类共同的努力下，特别是近几百年来西方人为人类做出的贡献，才让我们改变了天圆地方的认识，并有神一样的能力去飞越太空、探索宇宙等一系列现代文明。我们享受了西方现蒸汽机、发电机、照相机、计算机，等一系列的创造发明彻底改变了人类的生活方式。
我看到的伊朗是一个既受传统束缚又有现代脉动的国家。伊朗人一方面以本国文化自豪，另一方面又渴望与外国交流。伊朗革命的时候，很清晰的看到我们中国文化大革命的影子。因为今天伊朗的领土要比历史上波斯帝国的领土小很多，而波斯文化圈的范围远不止于今日伊朗。这是伊朗民族主义者一个永远难忘的心理伤痛。第二次世界大战后，伊朗与英、美财团争取石油权益，又力抗苏联在伊朗建立左倾政治力量。后来巴列维国王依靠美国进行自上而下的现代化，以失败告终。伊斯兰革命的导因是对巴列维改革失败的反应，但是历史上作为“东方”的伊朗和作为“西方”的欧美集团之间的心结，在新生的伊斯兰共和国和西方国家之间划下了一道极深的鸿沟。这所有带给伊朗人的的伤痛，我想做为中国人我们很容易理解，我想伊朗人想恢复昔日的辉煌，必须要解决这些问题。
西方国家强盛很大原因是因为科技兴国。而我们国家还不是真正的科技兴国，科技兴国是指国家行政机关不限制科技、学术研究的发展，让其独立的发展，这点大家也需要理解。我国在伟大的共产党带领下，近几十年经济、科研、国防等等确实发展非常迅速， 在人类的发展历史上创造了奇迹，妇女的地位也提高了很多，但国民普遍没有宗教信仰，大家的共识似乎是“东方也要，西方也要，有利于经济的都要”。而伊朗掌权的教士们对他们的教义似乎太执著，忽视了经济的发展；而我们没有宗教信，似乎又过于功利主义，忽略了人的心灵需要。这些问题都值得我们深思。但值得一提的是，伊朗的妇女的地位是非常高，除非是少有的偏远地区没有受教育的妇女。
我们对历史为什么有那么多误解呢？借用鲁迅的《阿Q正传》里，擅用精神胜利法的阿Q总被别人欺负，他打不过别人，就在心里愤愤地想：“呸，你有什么了不起，我的祖上比你阔多了!” 鲁迅讽刺的是当时的一种社会思潮。那时有的中国人见到西方文明非常强大，他们不去反省自己的不足，而是大谈中国古代的文明曾经多么发达，“我的祖上比你阔多了”。借用祖上的功绩来证明自己也很了不起，因此沾沾自喜。 这种思潮到今天一直没有消失。我们中华文明历史悠久，我们总会拿祖辈的功绩满足我们的自尊心。但我们要知道就是我们四大发明其中三项，都在西方尚有争议。 四大发明”：造纸术、指南针、火药、印刷术。之所以这四个发明最有名，是因为它们都对世界历史产生了重大的影响。然而，“四大发明”中除了造纸术外，其余三个都有一些争议。争议的不是中国人有没有发明它们，而是中国的发明对世界的影响到底有多大。还有些学者认为，除造纸术外的其余三大发明即便没有中国，其他文明也能自己发展出来。但这一点我们要明白，我们虽然发明了这个四大发明，但真正改变世界的，都是其他民族在这个基础上改进后所创造出来，这一点又恰恰证明原创性不是最重要的，重要的是发挥创造力最大的价值，一个民族只要懂得借力一样可以崛起。
在回来的飞机上，我一直在想一个问题，世界正在高速发展中进行着无法阻挡的全球化。将怎样影响我们人类的发展呢？在这个过程中人们怎样珍惜文化的多样性？怎样保存自己的语言与风俗？因为我知道，工业化的代价是生物多样性的缩减，全球化的代价似乎就是文化多样性的消失。下飞机取行李的时候，我看不到一个伊朗女性带着头巾，她们个个穿着时髦的服饰，已经融入人流中，我从服饰上己分不清什么是西方人什么是伊朗人，也许，这就是伊朗的未来。
当我坐在办公桌前，想起韩老师的一句话：＂人类经历过太多动荡与战乱，让我们记住历史，超越仇恨，去达到人类一个新的文明。＂我理解这句话的意义，就是教育的成功才是人类最大的希望。诚然，我的知识非常非常的有局限，人生从某种意义上讲，就是一个试错的过程，试错后的改变就是一种进步吧。
根据易中天老师按人口；面积；影响力；知名度；在国际社会和人类历史中的责任、义务、担当的维度来定义人类的文明：在未来世界可能发生的影响和作用。第一世界是西方、伊斯兰、大中华，第二世界综合排名为斯拉夫、印度、非洲、日本、拉美、犹太。（日本是民族国家，很难能影响到其他区域的人，犹太人太少，况且他的教义不传给非犹太人，印度更是一个大杂烩，目前对印度国家的文化定义就还有很大争议，所以印度想影响世界就更难）。这三代文明，中国上下五千年，是文化；而据最新碳14测定，二里头文化一期年代上限不早于公元前1750年，所以准确的讲中国文明是三千七百年。伊斯兰文明一千四百年，西方现代文明六百六十年，都延续至今。而伊斯兰与西方都是一神论，各有各的教义与价值观，难免会发生冲突。在这里我们应该看到中华文明的意义所在，所以说人类文明不应该缺少中华文明这一维度，这更有利于人类文明和谐的发展。
中国有句：“己所甚欲，也勿施于人”。 实际上无论哪种文明，都只是人类文明之一种，没谁是普世的。现在有一种非常危险的思想，就是很多人把西方的价值叫做“普世价值”，或者是普世文明。历史上已经证明很多次了，拿来主义是行不通的，因为我们跟西方有不同的历史背景和思维方式。我们勤劳，我们勇敢，我们强大的文化力量，在人类历史上已经生存了几千年，这是最好的证明。今天，我们离世界强国如此之近，全国正沉醉在召开十九大的喜悦之中，特别是两个15年的计划振奋人心，我们确实取得了可喜的成绩。但我们还需要面对中等收入陷阱这一大问题。我们应该保持清醒的头脑，让文化更新、让民族团结奋进，脚踏实地的走好每一步。事实上，在人类的文明史中，世界各民族都在用不同的方式，去实现自己的梦想。而人类更应该相互包容，去追求全人类更高的共同价值，去构建人类更加绚烂多姿的文明。
也许我的观点过于偏激，人、民族、国家亦是一个道理，首先你要有发现问题的能力，才有可能去解决问题，反思是发现问题最好的方式之一。很幸运活在这个最好、最精彩的时期，人生就是一场远行，匆忙的路上不要忘记欣赏路边的风景，而最美的风景是和你一起欣赏风景的人，再次感恩博研，才有幸与团友们同行，感谢工作人员特别是于婷和领队丁丁的付出，谨记韩老师的教诲，期待下次同行。真诚的祝福我们的祖国伟大强盛，万里之行始于足下。最后我借用《古兰经》的一句话，“东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向”。
